エクアドルのメスティーゾの簡単な歴史
メスチョスはエクアドルの多数の人口を構成していますが、国の歴史の大部分にわたって政治的、経済的に免除されています。 エクアドルのメスティーゾの簡単な歴史をご覧ください。
エクアドルの国勢調査研究によると、2010のように、市民の圧倒的多数である72％は、 メスティーソ。 それは、ほとんどのエクアドル人が先住民族とヨーロッパ人（ほとんどがスペイン人）の遺産であることを意味します。 その一方で、アマゾンで部族共同体を構成する人々のように、完全に先住民とみなしている人は7％、次は白人が6％である。
しかし、国勢調査のデータは、多くの非白人市民の歴史的条件付きの不安定さを考慮していない。そこでは、先住民がメスチゾーと特定する傾向があり、多くのメスティーゾ人は自分を「白人」と考えているが、より多くの「ヨーロッパ人」を見るために手術を含む美容措置に頼っている。
最後に、7パーセントで、アフリカ・エクアドル人が、ほとんどが沿岸にあり、先住民族およびアフリカ系民族であり、 霊長類アフリカ系とヨーロッパ系が混在していますが、両方ともアフリカ系の自尊心があるため、多くの人は自分を単に「黒人」と見なしています（黒 スペイン語で）。
メスジゾーにとっては、彼らの過半数が社会的、政治的、経済的、文化的な利点ではなかった。 西半球を占領して支配するために16th世紀に到着したスペインの征服者たちは、100％の白人（あるいはそれ以上に見える人）を、劣等で平等にならない市民とみなしたヨーロッパ文化の歴史的人種主義をもたらした彼らが征服者の宗教に変身した後でさえも、ローマカトリック教会のような市民の自由、教育と経済の機会がはるかに少ない。
言うまでもなく、奴隷として引き継がれたアフリカの遺産の男性や女性、そしてアフリカ・エクアドルの子孫にとっては、さらに圧迫的でした。 さらに、最近の遺伝子研究は、悲劇的かつ明白な歴史的事実を確認した。 ほとんどすべてのメスティーゾがヨーロッパの父親や先住民の母親に由来しています。 すなわち、征服または貧困のいずれかによってスペイン人男性のために子供を産んだ女性。
しかし、スペイン人の父親を持つことは子孫がより良くなることを保証するためにほとんど役に立たなかった。 白人のクラス クリオス、スペイン生まれの子孫 半島、 徐々に南米のスペイン語に反対し、さらには先住民族やメスチゾス人に数えられて革命時に彼らと戦ったが、このクラスは自分の利益と特権のためだけにエリート資格を維持していた。 スペインからの独立後、彼らは戦争の費用を負担するために、先住民族および先住民に「インディアントリビュート」と呼ばれる重い税金を課した。 税金を払うことを拒否した先住民族とメスティーゾ族は、土地を失い、 フォロスターつまり、森林に住んでいた一時的なものです。
メスチーゾを構成したものの他のバリエーションには、 CHOLO、都市から農村へ移住したメスティーゾを指すが、エクアドルの高地に住むメスチゾスを指すが、 モンタビオ 一般的に海岸に住むメスティーゾに帰される。
エクアドルの国家アイデンティティの基礎としてメスチゾを確立するプロセスを開始した進歩的な大統領、ホセ・エロイ・アルファロの自由主義革命との転換点が、1895で起こりました。 その後のエクアドルの乱暴な世紀の間、先住民族からメスティーゾル、アフリカ・エクアドル人まで、白人ではないエクアドル人で構成された多数の人口が、社会的・経済的正義に対するより大きな要求をするだろう。 多くのメスティコ・エクアドル人やエクアドル人はローマ・カトリック教徒ですが、ここ数十年の間に多くの人々が福音主義プロテスタントの様々な宗派に改宗しました。 メスチゾーの状態と挑戦は、彼の小説「デメリオ・アギレラ・マルタ」のようなエクアドルの作家にとって大きな焦点となった。ドンゴヨ" 国際的に有名になったメスティコ・エクアドル人は、近代美術家のオズワルド・グアヤサミン、歌手作曲家、ジュリオ・ジャラミロ、レースウォーキングで金メダルを獲得したジェファーソン・ペレスを含む。
