イエス・キリストに関する最高の最悪の映画のためのイースターの選択
1,984何年か前にエルサレムの外でイエスが死刑と復活したのは、今日ほとんどの人が映画やテレビドラマを通じて吸収する出来事です。 あなたのイースターを見るのを助けるために、ここには最高のイエス様の映画があります。
キングスオブキングス（1927）
セシル・B・デミルの感情的な静かな叙事詩は、イエスの入り口を遅らせます。 彼女の前に現れた理想化されたハロー・フィギュアは、51歳の英国の俳優、HB Warnerによって演じられました。その父親の見た目は、21st世紀の観客には見事な33歳のメシアを期待しています。 ワーナーは最近、悲しみを抱く勇敢なプレイヤーMr. Gowerを 素晴らしき哉、人生！。 群衆の中のエクストラの中には、将来のファンダンサー・サリーランドと将来の小説家アインランド（関係なし）がいた。
キングスオブキングス（1961）
ハリウッド・イエスの映画に関する25年のモラトリアムの後、水門は1953の ローブ。 MGMはその後、パラマウントの成功を賭けました 十戒 （1956）を作ることによって ベン·ハー （1959）とスタジオの運命を救った。 それは次に、現代の最初のハリウッド製のイエス・キリストに着手し、ジェフリー・ハンターを指揮するニコラス・レイを雇いました。 デミルの 王の中の王 イエスが完全に育ち、奇跡を起こしたときに始まります。レイの歴史的文脈で表現されたバージョンは、Orson Wellesが語りましたが、ベツレヘムでのイエスの誕生に移る前に、ポンペイの63 BCのエルサレムの征服から始まります。 レイの戦略は、イエスの物語をユダヤ人の反ローマ反乱軍バラバス（ハリー・ガーディーノ）のものと対比させることでした。 15分の説教は壮観ですが、批評家はその映画が教訓的すぎると考えました。 ハンターは思慮深いですが、悲しいかな、あまりにも「豪華な」ナザレヌです。 懐疑派は映画「私は十代のイエスだった」にニックネームを付けました。
聖マタイによる福音書（1964）
ハーフバスクの半ユダヤ人の非専門俳優、エンリケ・イラソクキは、ナンセンスのマルクス主義的な革命的なイエスを演じました。ピエ・パオロ・パゾリーニの傑作であり、それはマシューの福音に非常に密着しています。右。 イタリア南部のカターニア、カラブリア、バジリカータ、プリアの厳しい地形に白黒で描かれているこの映画は、ルネッサンスの傑作（ジオットとピエロ・デッラ・フランチェスカが影響を受けている）の質を持っていますが、モーツァルト、プロコフィエフ、リードウェル、オデッタは、イエス・キリストの贖いの時代を強調しました。それは、山上の説教に記された祝福です。 パッソリーニの映画は、人類の農民生活よりも、神性のアバターとして、イエスをあまり敬わない。
グレイテスト·ストーリーエヴァートールド（1965）
ジョージ・スティーブンスの叙事詩、最後から2番目の作品は、スウェーデンの俳優マックス・フォン・シドーを声高にゆっくり話すイエス・キリストとして主演し、 ゲッセマネのシーンは最強です。 70mmでうっとりして撮影されたGreat Storyは、しばしば西洋に似ていますが、小さな部分の星のキャスティングは気を散らしていました。 「本当にこの男は神の息子でした」と、ジョン・ウェインのローマ百科事典の象徴であり、救世主ではなく「公爵」を助長するばかげた瞬間です。
男の子（1969）
デニス・ポッターのBBCの演劇は、聖書の現実主義的な政治主義に没頭し、キリストの人生を世俗化する。 北アイルランド出身の俳優、コリン・ブレイクリー（Colin Blakeley）によって神聖さを欠いて演奏されたイエス・キリストは、普通の人たちと愛を抱き合わせてくれる辛口な（自問している）ストリート預言者ですが、奇跡や歓迎を受けません。 彼は、「釘」を恐れないと言って、ポンティウス・ピラティス（ロバート・ハーディ）に困惑し、「恐れてはいけません。恐れる必要はありません」と言って、ユダヤの支部を牛にします。
ナザレのイエス（1977）
ロバート・パウエルのイエスは、ワーナー・サルマンの1940絵画「キリストの頭」 - 非ユダヤ人と厳密に北欧の絵を描きました。 彼の青い目は、目として目をくらませているように1927のHBワーナー 王の中の王 とMax Von Sydowを グレイテストストーリーエヴァートールドイエスの目は、確かに彼の運命を確信しています。 最高の場面の中には、彼がバプテスマのヨハネ（マイケル・ヨーク）と出会い、アダルト・セレナーレ（クラウディア・カルディナレ）を石にする人がいます。 パウエルは彼を聖なるものの中で最も聖なるものにしました。
最後の誘惑（1988）
ウィレム・ダフォーのイエス様のコリン・ブレイクリーが 男の子罪悪感に悩まされ、人間性と彼の神性を調和させる負担によって苦しんでいる、土俗的で官能的で怒っている自己疑惑者である。 Martin ScorseseのNikos Kazantzakis 1955小説の映画は、イエスがメアリー・マグダレーン（バーバラ・ハーシー）と生きて、そしてメアリーが死んだ後、ラザロの姉妹と一緒に生きるというアイデアに炎症を起こした宗教的右派の指導者たちによって、 しかし、これは、十字架の時に彼自身に現れ、天国に入ることを放棄する誘惑です。 後期批評家ロジャー・エバートが指摘したように、このイエスは、信仰と容易に生きることができず、放棄することができない、セミナリアと自己宣告された罪人のようなスコセッシ自身のようなものです。
モントリオールのイエス（1989）
いつもソウルフルな俳優であり、素晴らしいスクリーンの "苦しみの人"であるロテアールブルターウは、ケベックの文化的生活の中でDenys Arcandの新約聖書に影響を受けたアレゴリーに勝っています。 彼はローマカトリックの聖域で現代のパッションを更新するよう依頼された演奏家の戯曲であるダニエルを演奏する。 それを依頼した司祭は更新版を求めたが、ダニエルの批判的な評論家はユダヤ人の病院で彼を襲ったフラクタルを引き起こした。 Arcandは、イエスの死の原因について反動的見解を覆す。 メルギブソンの「The Passion of the Christ」（以下）を見て、これを見て、どのクローズがスティックに入っているかを見てください。
人生の帳（1998）
ハル・ハートリーの悲しい印象主義のコメディーでは、サザンとの神学的な議論のために、JFKに到着し、マンハッタンに向かいます（マサチューセッツ州マサチューセッツ州マーカン・ドノバン）ライアン）をホテルのバーに入れた。 イエスは自分のラップトップに入っている七つの印を破って黙示録を持って来なければならないのでしょうか、人類は二度目のチャンスに値するのでしょうか？ 「私たちは愛、思いやり、そして許しによって世界を変えなければならない」と彼は反発している。 "この神聖な復讐の虚偽はすべて間違っています。 これらのキリスト教徒は誰であると思いますか？ "行きたい、イエス！
キリストの受難（2004）
Mel GibsonのThe Passionの恐ろしいバージョンのJim Caviezelに匹敵するほどの苦しみはありません。監督の血塊を愛情よりも憎しみや反ユダヤ主義という言葉に惑わすものです。 古代ローマの警備員によるイエスの長引く腐敗は、ファリサイ派が穏やかに見えるのに対し、近年の映画史上最も厄介なシーケンスの1つです。ここには「神の詳細」はありません。 キャビエゼルは大丈夫ですが、映画の猛烈なサディズムは、私たちが敵を愛するべきであるというイエスのメッセージを否定します。
キリストを殺す（2015）
ビル・オライリーとマーティン・デュガードの息をのむようなノンフィクションの本から適応されたナショナルジオグラフィックチャンネルの3時間の映画は、イエスの生活の最も過酷な記述の1つです。 スピリチュアル・リーダーとしての反反発の反乱軍としての彼の旅にもっと焦点を当て、現実主義のために努力するが、それは鈍く愚かなものとして出てくる。 レバノン出身の俳優、ハアズ・スリーマンは、神性の火花のない、ロゼのイエスを誕生させる。
