ゴーギャンのタヒチ：クリエイティブな強迫観念

ゴーギャンのフランス領ポリネシアへの旅はよく文書化されており、タヒチに初めて来た後、彼の個人的、芸術的なキャリアの新しい段階に入った。 彼の創造的な成果を向上させ、絵画的なスタイルを変えながら、彼はタヒチで人生をヨーロッパから離れさせ、絵画の催眠術の世界に吸収された。

ゴーギャンは1891でタヒチに旅行し、古い人生や家族を後にして、アーティストとしての人気や懸念、インスピレーションの欠如など、個人的、職業的なさまざまな問題のために、 エキサイティングでエキゾチックなエキゾチックな外国への旅は、彼の人生で新しい時代をもたらし、画家としての彼の芸術的キャリアをリフレッシュすると彼は考えていたと考えられています。 これは確かに彼の絵画のスタイルに関しては、確かに起こった、ゴーギャンの作品は、彼の以前の印象主義のスタイルから、そしてより初期の特徴を持つ方へのピサロの教えに移った。 色はより鮮やかになり、形は大胆でよりグラフィック的になり、その主題は島のタヒチアンの女性に向かって次第に変わり、しばしば控えめな日常の仕事に乗ります。

ゴーギャンはタヒチとそれが彼に影響を与えている方法に夢中になりました。 それは、彼のための一種のレフギウム・ペッカトラムを表していることが分かりました。それは間違いなく、誘惑とノベルティでいっぱいでした。 タヒチの場面は絵を強くし、女性の影響力に加えて、彼は突然周囲を囲む性質に大きな影響を与え、人生の新生児愛情を与えた。 彼の雑誌「Noa Noa」では、ゴーギャンはタヒチでの人生の経験を、幻想的なイメージと叙述的な執筆によって概説しています。ゴーギャンが到着した時。 ゴーギャンが最初に選ぶことに決めたパペーテ地区はすでにヨーロッパの入植者がいたので、同時代の人たちと同じようにゴーギャンはエキゾチックな原始主義に没頭していませんでした。

ゴーギャンの周りは、おそらく彼が好きだったほど丈夫ではありませんでしたが、自然のテーマと彼の作品における人体の美しさは重要です。 彼はタヒチ人に「ばか」と「穏やか」と言い、多くの批評家が過剰なブルジョア傾向と植民地時代の態度をとっていると非難したが、彼は文化や芸術によって何らかの形で動いた。 彼がタヒチで出会ったプリミティビズムの作品は、海外の観客に興味をそそることであろうと、タヒチの女性とその周辺の美しさを捉えることであろうと、彼の絵画に直接影響を与えた。 しかし、ゴーギャンは時間をかけてタヒチ人の文化と信念体系を採用し始め、カトリック教徒の教えを徐々に拒絶し、多くのタヒチの芸術作品が消滅したと非難した。

オールド・ポリネシアの神話は、ミネラル、植物、動物、そして男性がすべて同じ根源と一貫性を共有していると伝えています。 古代ギリシャ人が多かれ少なかれ原子論と呼ぶこのエキゾチックな解釈は、数多くの異なる分野の研究において近代的な探求として再構成されました。 自然はポリネシアの社会的、文化的な生活から遠く離れたことはないかもしれないが、ゴーギャンの画風と個人的な態度の変化は、自然の重要性と美しさだけでなく、科学的発見や芸術的な努力。 ゴーギャンの後世の出来事とその最終的な終わりの話は、ヨーロッパの放棄がそこの人々からの疎遠になり、彼の絵画の販売の不振は彼の生涯では回復しなかった。